سخمت

بُني معبدا أبو سمبل الجديدان، وهما معبدان ماديان ضخمان، في عهد رمسيس الثاني. يقع المعبد في النوبة (جنوب مصر)، بالقرب من بحيرة ناصر، وقد صُمما لتخليد ذكرى حكمه، وتخليد rabona no deposit ذكرى زوجته نفرتاري. وضع المهندسون حزامًا ضخمًا في الطبقات السفلية، وحددوا قمة الهرم الرئيسي من زاوية نظر ممتازة. اكتشف الباحثون بعض قبور الدفن، على الرغم من وجود أماكن أو ممرات غير مكتشفة داخل الهرم. الهرم الجديد، الذي نصبه خفرع، أصغر قليلاً من الهرم السابق. يبدو أن حجمهما مماثل لحجم هرم خفرع ذي الارتفاع العالي.

داخل مقبرة الأوبت، نُقل التمثال الجديد لآمون من الكرنك إلى جب الأقصر. عُثر على أول نموذج معروف للأواني الكانوبية (التي كانت مخصصة لحفظ أحشاء الموتى) في مقبرة الملكة حتب حرس (أم خوفو). وُجدت أحشاء الموتى داخل الأواني، مغطاة بالكتان، ووُضعت في وعاء مائي من النطرون وسائل لحفظها.

مقالات مشجعة عن مصر القديمة

• وقد قام بتثبيته على الإنترنت ووضعه ضمن صالات العرض المشهورة عالميًا في معرض بن للفنون.
• وتشير بردية لانسينغ الجديدة، التي تقدم تشبيهًا واحدًا فقط، إلى نمط الحياة في الجيش المصري باعتباره عذابًا لا ينتهي يؤدي في النهاية إلى موت مبكر.
• وتفيد تفاصيل لاحقة أن الحصاد في عصره كان وفيرًا وأن الرجل تحول إلى إله الخصوبة.

بعد أن هزم أمراء هيراكليوبوليتان الجدد، بدأ الملك في ترسيخ السيطرة المصرية على أفريقيا والشرق الأوسط، وأعاد فتح العديد من طرق التجارة. جُمعت نصوص التوابيت الجديدة لأول مرة في المملكة الوسطى، وكُتبت بين الأسرات الثامنة عشرة والحادية والعشرين. كانت هذه النصوص عبارة عن لفائف من ورق البردي، يتراوح طولها بين خمسين ومائة قدم.

مكان بعيدًا عن الأهرامات المصرية

كانت الاكتشافات الثمينة، بما في ذلك الإكسسوارات والمنحوتات والأسلحة وعربة الفرعون، ذات قيمة كبيرة. أما القيمة الحقيقية فهي التابوت المزخرف ببراعة، بالإضافة إلى رفات الملكة الشابة. يعود تاريخ بناء المقابر الحديثة إلى ما قبل عصر الفراعنة بمئات السنين. ويُعتقد أنها بدأت بعد غزو الهكسوس وصعود والد أمنحتب، أحمس الأول (1539-1514 قبل الميلاد). يقع وادي الزعماء الجديد غرب نهر النيل، مقابل مدينة الأقصر في العصر الحديث، وكان يُعرف سابقًا باسم طيبة.

• يُعرف الوزير القديم الجديد والحكيم بتاح حتب بنصوصه المعرفية، بما في ذلك "المفاهيم الجديدة من بتاح حتب"، والتي تتناول المعلومات الأخلاقية.
• إن بناء الأهرامات العظيمة في الأسرة التالية (حوالي 2543 – حوالي 2436 قبل الميلاد) لا يوفر سوى القليل من الوضوح، وقد كان يمثل صعوبة كبيرة حتى يومنا هذا.
• لقد تطور هيكل البانثيون الخاص بك باستمرار، حيث ظهرت الآلهة الجديدة في الصدارة، ولكن لا يوجد أي تحد من قبل الكهنة لترتيب الأساطير المتنوعة الجديدة للنظام المتناغم العظيم.
• ويعتقد علماء متخصصون أنها ميريت آتون، وهي أحدث امرأة أكبر سناً من أخناتون ونفرتيتي.

زعمت النساء وجود صلات بملكهن، منذ ظهور مقبرة والدة تي، سواء اكتشف العلماء المقبرة الجديدة لوالدة نفرتيتي أم لا. يُرجّح أن نفرتيتي، التي كانت من أوائل علماء المصريات، كانت أجنبية، وربما نقلت مفاهيم التوحيد من بلد آخر. كانت إحدى الأميرات الأجنبيات في حريم أمنحتب الثالث، ثم تزوجت أخناتون، ثم غيرت اسمها إلى نفرتيتي. يدحض العلماء المعاصرون هذه النظرية لعدم وجود أبحاث أثرية تدعمها. نفرتيتي هي الملكة الجديدة لمصر، والزوجة الجديدة لإخناتون، وأم ستة من طلابها، ومكان رئيسي لعبادة آتون. حاول المحنطون أيضًا دفن جثثها خلال هذه الأشهر.

تُعرف المجتمعات في هذا الشهر باسم "الموسترية" و"الأتيرية" و"الخورموسية" نسبةً إلى أنواع الأجهزة التي تُفضلها. وقد اقترح بعض الطلاب أن هذه الدول قد تبنت بعضها البعض بالتتابع. ومع ذلك، يُشير التطابق بالكربون المشع إلى تداخلها على مر السنين. ويُرجح بشدة أنهم كانوا في الواقع نفس المجموعة السكانية، مع اختلاف الأجهزة في جميع النقاط تقريبًا.

الطعام والشراب المصري القديم

قد يبدو غريبًا وجود إله أرض ذكر (في الواقع، ثقافات تربط الأرض بطاقة أنثوية)، لكن جب يُعتبر على الأرجح ثنائي الجنس. داخل ضريح باتا في إيونو، وضع الرجل البيضة الميمونة (التي ترمز إلى البعث والإحياء)، والتي انبثقت منها أشعة الشمس الطيبة على شكل طائر الفينيق أو بنبن. أُطلق عليه لقب "الثرثار اللطيف" نظرًا للضجيج الذي يُصدره عند وضع البيض. ولأن أوزوريس كان حاكمًا عظيمًا ورحيمًا طوال حياته، فقد منح وجوده في العالم السفلي الناس بلا شك راحة أكبر.

حامي بعيدا عن القبور:

توجد في السجلات العديد من المفاهيم المتعلقة بالأسلوب الدقيق لبناء الأهرامات المصرية. تميّز أسلوب الحياة المصري القديم بثقافة دينية عميقة، مما ألهم الحكام لبناء معابد وأهرامات رائعة. كان المجتمع المصري القديم مُهيأً لمجموعات خاصة تُمثلها الأهرامات. كان الملك الجديد والملك الجديد، اللذان شعرا بالقداسة، يملآن السلطة، بطبقة عليا مثقفة، وفئة عاملة، وعائلة دنيا من الخدم والمزارعين. وقد أحدثت هذه السلالة نقلة نوعية في التنمية الزراعية في مصر.